中華文化：凡學問之法，不患無才，難於拒師，核道實義，證定是非也。
梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。
我還有許多事要告訴你們，但是你們現在不能承擔。當那一位真理之神來到時，他要指引你們明白全部真理。(若16:12-13)
聖神是真理之神，他來，是為了讓我們能明白真理、接受真理、活出真理。為了讓聖神早一點來到門徒中，耶穌甚至說：「我去為你們『有益』，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裡來。」(若16:7)
耶穌和門徒一起生活已經三年了，該是離開門徒回歸父家的時候了，也該是聖神來作他的化工的時候了。如果耶穌繼續和門徒在一起，門徒們是比較難於成熟的。
在我九歲那年，父親去世。我帶著七歲的妹妹，由大澳這個小鄉村，往香港這個大城市去，要去九龍深水九江街探訪我的姑母。我們迷了路，大家都很驚慌。我本來就想哭，但我的妹妹卻首先哭了起來，我便不能哭、也不敢哭，還要強作鎮定。因為我雖然沒有靠山，但卻有一個人要靠我！
從那天開始，我踏上了一條靠自己的路，踏上了一條要保護別人的路。我要自立、自強，我再沒有父親可以依靠。早年喪父，就這樣成了天主給我的一種祝福，幫助我在小小的年紀時，已經知道要培養出堅強的性格。
當基督在世的時候，門徒一遇到問題，就可以問耶穌、靠耶穌。因為在耶穌身上有最好的、最圓滿的答案。但可惜的是，這些都不是門徒們的答案！他們很難把這些答案運用在自己身上，更未必知道如何才能夠舉一反三，在不同的環境中加以變化、變通，而靈活地運用這些答案。
當他們遇到困難時，他們也可以投奔耶穌；耶穌會安慰、鼓勵、支持他們。但當耶穌不在跟前時，他們便可能不知道如何安慰自己、鼓勵自己，或者如何彼此安慰、彼此鼓勵；更不知道應該如何安慰、鼓勵、支持別人。
以基督為中心的教會，主要是一個有形的教會。這個教會二千年前有耶穌，今日有教宗、主教、神父；他們都成了教友的靠山。二千年前的門徒在耶穌前很難成長，二千年後的教友在神長前，要成長也不容易。因為有靠山！
當耶穌不在時，門徒再不能靠誰了，便只有靠自己，只有彼此依靠。所以當他們遇到信徒應否行割損禮這個大難題時，他們就召開了教會歷史上的第一次大公會議。他們要在聖神的引導下，自己去解決問題（宗15章）。
耶穌也曾這樣對他們說：「我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遺來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們『想起』，我對你們所說的一切。」(若14:25-26)
聖神要教訓我們一切、啟示我們一切；他也要使我們『想起』耶穌所教訓的一切。當我們在一個特定的情況中，運用自己的智慧，在基督精神的啟發，和在聖神的推動下，去考慮、判斷、決定，並願為此而承擔責任及後果時，耶穌的教訓便變成了我們的思想信念和處事方法。原來屬於耶穌的東西，已經變成了我們的東西。我們成長了！
我們的教會是一個以耶穌為中心的教會，也是一個以聖神為動力的教會，我們要在兩者中找到一個平衡點。
王充在《論衡》中說：「凡學問之法，不患無才，難於拒師，核道實義，證定是非也。」拒師就是和老師辯論；核道就是要將所學到的「道」加以考核；要用事實、生活去驗證這道的具體內容。
孟子也說：「梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。」意思是說，那些木工師傅，他能夠把規矩準則教授給你，卻無法使你成為一個有高超技巧的木工師傅。要有高超的技巧，是必須在實踐中，慢慢學習和浸淫的。
耶穌能教給我們規矩準則，但只有聖神才可以使我們成為能工巧匠！耶穌的教會要我們聆聽，聖神的教會要我們思想。兩者加在一起，我們就有了一個健康的、成熟的教會。
