愛天主及愛近人
16．在反省了愛的本質和其在聖經信仰中的意義之後，還留下兩個與我們的態度有關的問題：我們看不到天主，怎能去愛祂呢？可以命令人去愛嗎？這些問題反映出對於愛的雙重誡命的兩項反駁。從來沒有人見到過天主，那麼我們如何能愛祂呢？此外，愛是不能命令的；愛終究是一種感覺，可有也可無，但是不能由意志來產生。聖經似乎肯定第一個質疑，當它聲稱：「假使有人說：『我愛天主』，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主」（若壹四20）。但是這段聖經絕不排除愛天主，好似愛天主是不可能的。相反地，在剛才引用的這封《若望壹書》中，其整個內容所明確要求的就是愛天主。它所強調的是愛天主與愛近人之間不可分割的關係。二者是如此緊密相連，以致如果人對近人封閉自我、甚或仇恨近人，仍宣稱自己愛天主，就成為一項謊言。對聖若望的這句話更好的解釋應該是︰愛近人是一條導向與天主相遇的道路，對近人視而不見也會使我們在天主面前成為瞎子。
17．誠然，沒有人看過天主自己的真相，可是天主為我們並不是全然不可見的，天主並不是完全不可接近的。前面引述過的《若望壹書》（參閱四10）說，天主先愛了我們，天主的愛出現在我們中間，成為可見的，因為祂「把自己的獨生子打發到世界上來，好使我們藉著祂得到生命」（若壹四9）。天主自己成為可見的：我們能在耶穌身上看到父（參閱若十四9）。事實上，天主以很多方式成為可見的。在聖經為我們所敍述的愛的歷史中，祂來與我們相遇，祂希望獲得我們的心，一直到最後晚餐，直到祂的心在十字架上被刺透，直到祂復活後的多次顯現，直到祂藉許多偉大的作為，即透過宗徒們的行動，帶領新生的教會一路前行。此後，同樣地在教會歷史中，主從沒有離開過：祂總是藉著那些反映祂的臨在的人們，也藉著祂的聖言、在聖事內、特別是聖體聖事內重新與我們相遇。在教會的禮儀、祈禱中，在充滿活力的信友團體中，我們體驗天主的愛，我們感受祂的臨在，於是我們學習在每天的生活中與祂相遇。祂先愛了我們，祂仍在繼續這樣地先愛我們；因此我們也能以愛還愛。天主不會向我們要求不能由我們自身發出的情感。祂愛我們，祂使我們看到並經驗到祂的愛；因為天主「首先愛了我們」，所以我們心中也能湧出愛作為回應。
在這個相遇的逐漸發展過程中，清楚地顯示，愛不只是一種感覺。感覺時來時去，它可以是美妙無比的第一個花火，但不是愛的全部。前面我們談到透過淨化和成熟的過程，eros(情愛)可以達至圓滿，而成為字義上完整的愛。成熟的愛本身關涉到人全部的潛能，可以說是把整個人包含其中。與天主所彰顯出來的愛相遇時，我們可以在心中經驗到自己被愛，而興起喜樂的感覺。但是這相遇也要求我們運用自己的意志和理智。對生活的天主的認識是一條通向愛的道路，是我們的意志對天主旨意的「順服」(yes)，是在愛的整體行動中，結合理智、意志和情感的順服。然而，這是一個不斷在進展中的過程：愛永遠不會「終結」，也不會完成；愛在生命的進程中改變並成熟，而正因為如此，它始終忠實於自己。渴望同樣的事物，拒絕同樣的事物（Idem velle atque idem nolle），這是古時人們所肯定的愛的真正內涵：與別人認同的人，這導向思想和意願的共同體。天主與人之間愛的歷史，就在於這個意志上的共融逐漸地在理智和感覺的共融中成長，這樣，我們的意願越來越符合天主的旨意：天主的旨意為我來說不再是外來的意志，即不是由外在的誡命強加給我的，而是我自己的意願，因為我已經體驗到天主在我內比我自己更在我內。於是，就更能對天主全心委順，而天主就成為我們的喜樂（參閱詠七三〔72〕23-28）。 （未完待續）
