我們堂區在「信友禱詞」時，通常都會按照主教團禮儀委員會出版的《信友禱詞》一書，誦念不同主日的祈禱意向。問題是，我們一定得照這本書的內容誦念嗎？如果我們堂區的禮儀小組想要自己編寫意向禱詞，可以怎麼做？

「信友禱詞」可以說是梵二禮儀革新最醒目的果實之一，梵二大公會議決議恢復在彌撒中消失已久的「信友禱詞」，而這決議就呈現在《禮儀憲章》第53號：「福音及講道之後，應該恢復『公禱』或稱『信友禱詞』，尤其是在主日及法定慶節，以便使民眾參加，為聖教會、為國家首長、為遭受個種困難者、為整個人類及全世界的得救而祈禱。」

「信友禱詞」是「會眾以某種方式對那以信德接受了的天主聖言作回應，並執行他們藉洗禮領受的司祭職務，為眾人的得救向天主呈上祈禱。」（「彌撒經書總論第69號」）所以，也是因著這種普通司祭職的身分，而使得信友有權利與主祭及其他信友結為一體，共同祈禱、獻祭。也因此，信友在彌撒中的角色不是沉默無聲的「觀眾」，而是在執行他（她）那有別於主祭公務司祭職的普通司祭職務；他（她）是主動的參禮者，在某種程度上，也是積極的行禮者。

為幫助信友們能夠妥善地執行此一普通司祭職務，主教團禮儀委員會編寫了《信友禱詞》一書。然而這本書只能按照「信友禱詞」的精神和原則，為每個主日及慶節提供一般性的祈禱範例，而無法反映出我們對教會、國家社會、所處環境的當前關懷景況，也無法針對我們的立即關懷提出適時及適切的祈禱。但是，為無人力及能力編寫信友禱詞的堂區，本書不失為很好的參考工具。

另外，這本書的用意旨在提供信友禱詞舉例，以供參考，實在不必照本宣科。有人力及能力的堂區，禱詞最好能由堂區禮儀小組（包括主祭神父及信友）預先編寫，如此，不但可以加強堂區團體對感恩聖祭的參與感，同時也可使祈禱的意向更切合實際景況。不過編寫的時候，應按照以下結構及方法編寫：

首先是主祭邀請詞：主祭站在自己的座位前，以簡短的詞句邀請全體信友共同祈禱；可按照本主日福音的精神先指出祈禱的特別動機，以及祈禱意向的主要範圍，然後邀請信友向天主父，或有時向主基督祈禱。

其次必須指出祈禱意向，這要注意以下的三點：

1. 提示意向者：最好是一位執事，也可以是讀經員、唱經員或其他平信徒，但兒童不適合執行此職務，也絕對不要邀慕道者或非教友擔任此一職務。

2. 意向的內容：

（1）先指出為什麼意向祈禱。意向的順序：a.為教會的需要，b.為政府、為全世界的得救，c.為遭受各種困難的人，d.為地方團體。之後，可以加上其他的意向。事實上，天主的心是無限的寬廣，我們可以把人類的一切範疇、所有人類的景況，以及現今發生在我們世界上的所有事件，都放入這祈禱當中。不過要注意的是，意向不必太多，應適中而止。這是在通常情形下應遵守的順序；然而，在某些特殊慶典中，如堅振、婚禮、殯葬禮儀等，宜有更切合特殊情況的祈禱意向。

（2）意向的內容：提示意向者的語法應是向會眾提出祈禱的邀請，而非自己直接向天父或基督祈禱。另外，信友禱詞的提示內容應是為較大群體所做的祈禱，所以通常為如上所提的意向：為教會、政府……等，然而，為某某個人的需要也能作為信友禱詞的意向，但是應包括在為群體的意向當中，例如：「請為我們堂區內所有患病者祈禱，也特別為某某祈禱......。」意向的內容理想上最好能與福音及講道的主要思想相配合，所使用的言詞應適度有節、簡潔扼要、既自由又審慎，能表達出整個團體的需要。注意：這不是講道理，也不是說故事，更不是播報新聞的時刻。

（3）全體信友的答詞：除了「求主俯聽我們」之外，我們也可以按照當日慶祝的奧蹟來予以回應。例如，今日的讀經提醒我們天主的信實，那麼我們就可以以「祢是永遠信實的天主」或是「上主，我們信賴祢的愛」來回應每一個意向。除了這些信友們共同的答覆之外，「彌撒經書總論」第71號也提供了「靜默的心禱」，來表示信友們自己的祈求。換言之，提出意向者在每一祈禱意向結束後，應停頓一下子，好讓其他的弟兄姊妹們加上自己在此意向中的特別關懷，而提出意向者的聲調和速度也應該是適度合宜的。

3. 結束禱詞：在所有的意向提示之後，主祭站在自己的座位前，把大家的意向集合起來，以簡短的祈禱向天主直接祈禱的禱詞作結束，祈求天主垂允我們眾人的祈求。最後，信友們答覆：「阿們」，結束「信友禱詞」。

是的，「信友禱詞」能打開我們的心，並且讓我們的心通往基督的心，好讓基督的關懷成為我們的關懷：「你們為我最小的一個弟兄所做的，就是為我做的。」