無法原諒他人的人，毀掉自己必須通過的橋樑

                                           （英國詩人：赫伯特）

    聖奧思定描寫這個故事的結局說得很好：「只留下了兩個：可憐的人和可憐人的。」可憐的人，當然是淫婦；可憐人的，當然是耶穌。

可憐人的耶穌沒有定這淫婦的罪，但卻沒有忘記警告她：「從今以後，不要再犯罪了。」實際上只有耶穌握有審判這婦人的全權，但他看透這婦人的心，知道她已羞愧，且已痛悔了，所以便寬恕了她的罪。聖奧思定又繼續解釋說：吾主耶穌雖然是溫良、容忍、慈悲的，然而他同時也是公義、真實的……他給悔罪的人應許寬赦，卻沒有應許長壽。他賜給人悔罪的時間，卻沒有賜給人再犯的時間。

因此，耶穌對這個婦女說：「去吧，我也不定你的罪」，也並不只是寬恕她一人而已；這個寬恕事實上是一個生動而具體的例子，說明一切人都需要天主的寬恕，而天主也的確願意寬恕每一個人。

這個婦女不僅得到罪赦，也同時得到一個恩賜和使命，她必須開始一個新的生活、一個沒有罪的生活：「去吧！從今以後，不要再犯罪了！」（香港思高）

枯木逢春

公教報 2004年3月28日 第 3136 期

一個素以聖潔自居的隱士一日途經城外，離遠看見一個人坐在河邊飲泣。走近的時候，隱士認出那人就是惡名昭著的強盜。未及急步離開，那人已跑上來，俯伏在他的腳前，承認自己一切的罪過，並誠心祈求寬恕。隱士聽過他的滔天大罪，便驕傲地向他說：「你希望獲得寬恕嗎？我看乾枯的木杖長出玫瑰花，比你獲得公義天主的寬恕更容易！」隱士說完便轉身走了，留下那人在絕望的邊緣掙扎。當隱士走了不遠，他手中的木杖便在地上生根，無論他怎樣用力，也無法把它拔出來。接著木杖長出新芽，還開滿玫瑰花。那時，隱士聽到一個聲音說：「乾枯的木杖長出玫瑰花，比慈愛的天主拒絕施恩與罪人還要來得容易！」

故事中的隱士，一生努力潛修，痛恨犯罪，的確很難想像罪惡可以如此輕易得到寬恕。他對強盜的一番話，看似無情，但卻不無道理。如果罪人可以輕易得到天主的寬恕，那麼公義何在呢？人還有需要努力行善避惡嗎？隱士潛修多年，然而還有很多需要學習的地方。他守正不阿，無疑是一個值得稱讚的人。不過，一枝長出玫瑰的木杖，讓他發現天主的慈愛，遠遠超出了他的理解和期待。

候洗者懇禱禮

    本堂主日下午四點主日彌撒時舉行第3次懇禱禮，主禮將為候洗者行「驅邪禮」，為他們祈求天主的護佑，幫助他們澄清思想，淨化心靈，力敵誘惑，正心誠意，堅定志向，因而加深對基督的信賴，並努力學習敬愛天主。經文提醒我們「天主不是死者的天主，是活人的天主」，耶穌基督更曾經親自將拉匝祿從「害人致死的惡神的權勢中，拯救出來」，我們要向耶穌呼求，讓我們與候洗者一起，不再在黑暗與死亡角落中沈睡，求主讓我們也枯骨重生、「從復活的基督的手中接受新生命」。我們要持續的為將領洗的慕道者祈禱！

對於和好聖事的挑戰

    教友們很怕神父問：「請問你上次辦告解是什麼時候呢？還記得嗎？」不管如何溫柔的語氣，都會使教友好像驚弓之鳥，很快的逃之夭夭。很多人都常常唸懺悔詞、悔罪經，但要真正改過卻是難又難也，有些人更是易於犯錯緩於悔改，罪就是相反天主的美善，我們天主富於慈愛寬恕，極其慈悲，急於寬恕緩於動怒；相反的情況就是罪的情況：富於仇恨報復，極其殘酷，急於報仇緩於平靜。天主在告解庭裡迫不急待的要寬赦罪人，罪人卻害怕天主的寬仁大方，甚至恐懼祂甚於罪惡，天主之所以稱為天主，就是祂遠比我們的罪還要來的偉大，不要讓罪惡的影響，將天主的慈愛設限，我們的生命有限，要勇於投奔天主無限慈愛。

「告解聖事是所有聖事中最個人化、最強烈並且是最困難的。因為它要求人的成熟，要求人接受巨大痛苦的能力，以及真正的認識自我；或許這是人為什麼只打算在臨終時才去辦聖事的原因。在我們之中有誰又真正準備好去面對生活的天主呢！」（法雷爾）